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이선관의 시는 대부분이 직설적이다. 세련된 언어를 구사한다든가, 아름다운 정경을 노래한다는 것을 전혀 기대할 수 없다.

그는 멋있기를 포기했으며, 낭만적 감수성으로부터 동경 받기를 원하지 않는다.

다만 우리가 잊어버리거나 무관심하게 지나쳐버림으로 해서 고통을 키워가는 것들에 대해 애정 어린 시선을 던진다.

그리고 그 시선은 무관심과 망각에 대한 혹독한 채찍으로 돌아온다.

그래서 환경의 파괴를 선진화로 받아들이고, 분단고착화를 행복의 극대화로 여기는 뒤집어진 세태에서 이선관만이 홀로 올바로 서서 우리 모두의 잘못을 지적하고 있는 것이다. 그러한 가운데 이선관 시의 문학성과 예술성을 논한다는 것은 이미 부끄러움이 되어버린다.

비시가 되더라도 나만은 진실을 찾아가겠다는 것이 이선관 시의 요지이며, 금속의 조각 같은 날카로움이다.

시인은 월남전 고엽제 피해를 체험한 신체부자유문인의 한 사람이다. 이선관의 언어는 투박하고 촌스러워 보이면지만 거기에는 사람의 마음을 끄는 힘이 보인다. 아마도 진실의 힘이 아닐까. 혼자만의 환경운동이 되더라도, 그 싸움에 관하여 일관된 길을 가겠다는 것이 시에서 보여주는 그의 태도이며 다짐이고, 선언이다.

우리에게 이선관이라는 이름은 낯설다. 적잖이 문학계를 간파하고 있는 사람이라고 할지라도 생소하기는 마찬가지다.

발음이 부정확하고 신체의 균형이 자연스럽지 못한 시인 이선관, 하지만 그보다 더 환경과 통일 문제에 관한 시를 일관되게 써온 시인은 없다. 우리에게 이선관이 낯설다면 우리가 그만큼 생명과 민족에 대한 고민으로부터 멀리 있었다는 것을 의미한다.

그의 아홉번째 시집 『우리는 오늘 그대 곁으로 간다』도 그 범주를 한 치도 벗어나지 않는다.

이선관의 세계에 대한 고민은 결핍에서부터 출발한다. 생명과 삶을 형성하고 있는 신체부자유의 결핍이 그로 하여금 정상인들이 놓치고 가는 것들을 소중하게 만든다.

그러한 결핍의 정서가 결국 민족과 환경을 버릴 수 없었으며, 역설적으로 우리 모두의 결핍을 채워나간다.

흔히 문학성이나 예술성의 어휘에 가려져 정작 시인이 고민해야 할 결정적인 문제를 간과해 버리는 현재의 문학세태에 하나의 반성과 희망을 동시에 부여하는 의의는 만만찮은 것이 아니다.

개인의 결핍에서 출발하여 전체의 결핍을 치유하는 것, 이것이 우리가 이선관에게 거는 기대이자, 이선관 시의 가치이다.

1942년 마산에서 출생했다. 1961년 경남대학교 국문과에서 수학한 뒤, 1971년 <씨알소리> 10호를 통해 작품활동을 시작하였다. 마산시 문화상, 마창시민불교문화상, 마창환경연합이 주는 녹색문화상을 수상하였다. 현재 민족문학작가회의 자문위원과 장애자문인협회 자문위원으로 활동 중이다.

시집으로 <기형의 노래>, <인간선언>, <독수대>, <보통시민>, <나는 시인인가>, <살과 살이 닿는다는 것은>, <창동 허새비의 꿈>, <지구촌에 주인은 없다> 등이 있다.