로그인정보 입력 영역

아이디

비밀번호

• 홈
• 전자책
• 새로나온책

책소개

<미리 보기>
1. 신성한 완전성과 신은 모든 것을 가장 바람직한 방식으로 행한다는 것에 관한 것이다.
신에 대한 가장 일반적이고 의미 있는 개념이 이 단어에 잘 표현되어 있다. 신은 절대적으로 완벽한 존재이다. 그러나 이 단어의 함의는 종종 충분히 고려되지 않는다. 예를 들어, 완벽함에는 여러 가지 종류가 있으며, 신은 모두 최고 수준의 완벽함을 가지고 있다.
우리는 완벽이 무엇인지 이해해야 한다. 한 가지 분명한 점은 숫자나 도형의 본질처럼 최고도에 도달할 수 없는 형태나 본성은 완전함을 허용하지 않는다는 것이다. 가장 큰 수(모든 수의 합)와 마찬가지로 가장 큰 도형도 모순을 내포하고 있기 때문이다. 그러나 최고의 지식과 전지전능함에는 불가능이 없다. 따라서 힘과 지식은 완벽에 도달할 수 있으며, 신과 관련되어 있기 때문에 한계가 없다.
따라서 지극하고 무한한 지혜를 소유하신 신은 형이상학적으로나 도덕적으로 가장 완벽한 방식으로 행동하신다는 결론에 이르게 된다. 우리가 신의 행위에 대해 더 많이 이해하고 배울수록 우리는 그것이 우리가 바라는 것과 완벽하게 일치하는 탁월함을 발견하게 될 것이다.
2. 신의 행위 결과물인 사물에는 선이 없다고 주장하거나 선과 아름다움의 원칙이 자의적이라고 주장하는 사람들에 대하여.
그러므로 나는 사물의 본질이나 신이 그것들에 대해 가지고 있는 생각에 선함이나 완전함의 원칙이 내재되어 있지 않다고 주장하고, 신의 피조물이 단지 그분이 만드셨기 때문에 선하다고 주장하는 사람들에 대해 강력하게 동의하지 않는다. 이것이 사실이라면, 신께서 만물의 창조주이시고, 성경에 묘사된 것처럼 만물을 반성하고 선하다고 생각할 필요가 없었을 것이다. 이러한 표현은 창조주에 대한 명백한 의존성을 고려하지 않더라도 피조물 자체에서 우수성이 인정된다는 것을 보여주기 위해 사용된다. 이는 피조물을 살펴봄으로써 피조물을 만든 분을 발견할 수 있다는 사실에 의해 뒷받침된다. 그러므로 피조물에는 그분의 성품이 반영되어 있어야 한다.
나는 반대의 의견이 나에게는 매우 위험해 보이며, 우주의 아름다움과 우리가 신의 피조물에 기인하는 선함이 신을 인간의 관점에서 생각하는 인간의 환상에 불과하다고 믿는 최근 사상가들의 견해와 매우 유사하다는 것을 인정한다. 어떤 선의 기준이 아니라 단순히 신의 뜻에 따라 선하다고 말하는 것은 본의 아니게 신과 그분의 영광에 대한 모든 사랑을 파괴하는 것 같다. 그분이 그 반대의 일을 하셔도 똑같이 칭찬받을 만하다면 왜 그분이 행하신 일에 대해 그분을 찬양할까? 그분이 전제적인 권력만 가지고 있다면, 자의적 의지가 이성을 대체하고 폭군의 정의에 따르면 정의가 단순히 가장 강력한 사람을 기쁘게 하는 것이라면 그분의 정의와 지혜는 어디에 있을까?
<추천평>
"얼마 전까지만 해도 라이프니츠를 생각할 때마다 나는 그를, 볼테르가 비판한 그 사람, 혹은 미적분학의 발명을 놓고 아이작 뉴턴과 우선권 논쟁에 휘말린 사람으로 생각했다. 다시 말해, 나는 이 천재에게 마땅한 경의를 표하지 않았다는 것이다. 그는 그 시대, 아니 어느 시대를 보더라도 가장 뛰어난 사람 중 한 명이었으며, 그는 광범위하고 넓은 정신을 가지고 있었다. 이 책은 라이프니츠의 형이상학적 사상 중 일부를 다루고 있으며, 여기에는 인간의 본성과 우주에서의 위치, 신의 특성, 의식의 신비 등이 포함된다."
- Nog, Goodreads 독자
"라이프니츠의 가장 중요한 두 작품 모음. 돌이켜 보면, 두 텍스트 모두 그의 생애 동안 출판되지 않았다는 점도 흥미롭다. 이 책에서 그는 데카르트의 기계론적 철학과 스피노자의 일원론에 반대되는 형이상학적 체계를 제시한다. 대안적 형이상학을 제시하면서 라이프니츠는 스콜라 철학, 특히 실체적 형태의 개념에 크게 의존한다."
- Gan, Goodreads 독자
"가장 흥미로웠던 부분은 라이프니츠가 스피노자, 흄, 피어스, 또는 다른 많은 철학자들이 하는 것처럼 자신의 입장을 주장하려고 애쓰지 않았다는 것을 발견한 것이다. 그의 설명 방법은 진실되고 흥미로운 문제를 제시한 다음 그의 해결책을 설명하는 데 국한된다. 그는 이러한 해결책을 정당화하거나 다른 가능한 답과 비교하는 데 많은 시간을 할애하지 않았다는 특징을 가진다."
- Garris, Goodreads 독자
"이봐, 그것이 바로 철학을 읽는 요점이야! 불편함을 겪기 위해서 철학책을 읽는 것이다. 그래서 나는 라이프니츠의 신을 자연으로 바꾸고 이 책을 계속 읽었다. 라이프니츠는 이해하기 위해 글을 썼으며, 화려한 언어나 수학적 개념에 대한 괴이한 비유를 도입하지 않는다. 그리고 책의 끝에 있는 90개의 모나드론 논변 중 일부는 자연에 대해 냉정한 추론을 하고 있다."
- Salnberto, Goodreads 독자
"이 책은 주목할 만하다. 이 책은 의심할 여지 없이 문장 구조에 있어서나, 전달하려는 생각에서나 복잡한 책이기는 하다. 하지만 열심히 시간을 할애한다면 당신은 그 안에 담긴 단어에 담긴 경이로움에 매료될 것이다. 이 책은 매우 포괄적이며 일반적으로 많은 사람들이 간과하고 지나가는 다양한 세계관과 관점을 제시한다."
- Araji, Goodreads 독자

저자소개

1646년 독일 라이프치히에서 태어났다. 아버지는 법률가이자 라이프치히 대학의 도덕철학 교수였으나 라이프니츠가 6세 때 돌아가신다. 어린 라이프니츠는 아버지가 남긴 장서와 서재를 놀이 공간 삼아 독학으로 그리스어와 라틴어를 익히고, 아리스토텔레스의 논리학 서적 등 많은 고전을 읽고 논리학과 형이상학의 문제에 관심을 가졌다고 한다. 1661년 15세 때 라이프치히 대학에서 철학 공부를 시작했고, 이후 예나 대학에서 수학 강의를 들었으며 다시 라이프치히로 돌아와 법학을 공부했다. 1666년 라이프치히 대학에 박사학위를 신청하였으나 어리다는 이유로 거절당하자 뉘른베르크의 알트도르프 대학으로 옮겨 1667년 『법학에서 복잡한 사례들에 관하여(De casibus perplexis in jure)』라는 논문으로 탁월한 능력을 인정받으며 법학박사 학위를 받았다.
라이프니츠는 믿을 수 없을 정도로 많은 양의 독서와 공부를 통해서 철학뿐만 아니라 수학, 법학, 논리학, 신학, 역사학, 언어학, 자연과학, 공학 등에서 수많은 기여를 한 인류 최고의 지성이다. 미적분 계산법의 발견과 사칙연산이 가능한 계산기의 발명 그리고 현대 디지털 컴퓨터의 기반이 되는 이진법 수 체계는 수학자로서의 업적이고, 에너지 보존 법칙의 발견과 뉴턴의 물리학에 대적할 만한 새로운 운동이론인 동역학을 고안한 것은 물리학자로서의 업적이다. 뉴턴과 달리 시공간의 상대성을 주장한 것은 아인슈타인의 상대성 이론을 예견한 것이라 할 수 있으며, 자연의 프랙털(fractal) 구조에 대한 아이디어는 오늘날 프랙털 우주론의 시초로 알려져 있다. 논리학자로서 라이프니츠는 일반학 기획과 보편기호법에 대한 연구 그리고 논리 계산법을 통해 현대 기호논리학의 시작을 알리는 업적을 남기기도 했다. 그 외에도 신구교의 통합, 광산 개발, 학술원 설립, 중국 선교사와의 서신 교환 등 많은 분야에서 지대한 흔적을 남겼다. 라이프니츠는 철학, 역사, 수학, 정치학, 자연과학의 영역에서 매우 많은 저작과 서신을 남겼고, 아직까지 출판되지 않은 저작들도 많다. 미발간 저작들이 모두 출판되고 연구된다면, 그가 인류 지성사에 남긴 업적과 영향도 더 많아질 것이다.
1703년에서 1705년 사이에 집필된 것으로 알려진 『신인간지성론』은 로크의 『인간지성론』에 대한 비판서이자 자신의 철학을 대중에게 알리려는 목적으로 쓴 저작이다. 이 책에서 라이프니츠는 로크의 경험론적 인식론을 비판적으로 고찰하면서 합리론적 인식론의 주요 원리와 이론을 제시하고 그 인식론을 떠받치고 있는 그의 형이상학 체계를 소개한다. 독자들은 본유 관념 혹은 본유 원리의 존재에 대한 인정과 미세 지각 이론, 논리적 추론과 증명에 의한 지식, 무한 개념과 연속성의 법칙 등을 통해서 그것을 확인할 수 있을 것이다.

한줄 서평